文化
婺源：茶旅融合助力產(chǎn)業(yè)振興
婺源，位于江西東北部，與皖、浙兩省交界，區(qū)位凸顯，交通便捷，地處我國黃金旅游圈的腹地，生態(tài)優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。因生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村”。機(jī)械化采茶、考水基地茶園風(fēng)光江嶺油菜花婺源，歷史悠久，文化燦爛。自古文風(fēng)鼎盛，
從《哪吒2》看中國茶文化的傳承與發(fā)展
###從《哪吒2》看中國茶文化的傳承與發(fā)展《哪吒2》作為一部充滿中國傳統(tǒng)文化元素的動畫電影，不僅在視覺上給觀眾帶來了震撼，更在文化傳承上起到了重要的作用。影片中，哪吒的成長與轉(zhuǎn)變，象征著中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的重新解讀與發(fā)揚(yáng)。其中，茶文化作
普洱茶是如何在臺灣熱起來的？
現(xiàn)代普洱茶的復(fù)興，臺灣是重要的肇始地之一。普洱茶進(jìn)入臺灣，大致是從20世紀(jì)80年代開始的。作為“亞洲四小龍”之一，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展讓臺灣人日漸富裕，生活也就開始講究起來。所以到1980年的時候，臺灣茶人除了講究茶葉本身之外，也開始講究茶壺的適
普洱茶讓人上癮的穿透力
白水清的老家在福建安溪，那里盛產(chǎn)中國十大名茶之一的鐵觀音。自小喝鐵觀音長大，并在香港做鐵觀音、大紅袍生意的他，后來成為行業(yè)尊敬的“普洱茶教父”，最終逆轉(zhuǎn)白水清事業(yè)成就的，是來自云南大山里的普洱茶。20世紀(jì)80年代中期，白水清開始接觸到普洱茶
九九易昌號的前世今生
九九易昌號是1999年易武昌泰茶行收購易武地區(qū)老式茶園野放古樹茶原料進(jìn)行生產(chǎn)的一批青餅，是易武古茶樹的第一次大規(guī)模利用，從此開始了普洱茶界對各個古老茶山古茶樹的開發(fā)和加工，形成了山頭茶純料加工百花齊放的局面。自云南省茶葉進(jìn)出口公司深圳富華茶
《武媚娘傳奇》中的土特產(chǎn)——蒙頂山茶
總書記指出，各地推動產(chǎn)業(yè)振興，要把“土特產(chǎn)”這3個字琢磨透。“土”講的是基于一方水土，開發(fā)鄉(xiāng)土資源；“特”講的是突出地域特點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情；“產(chǎn)”講的是真正建成產(chǎn)業(yè)、形成集群。即日起，農(nóng)參原“地標(biāo)日歷”欄目改版升級，“土特產(chǎn)趣聞”系列全新開
網(wǎng)絡(luò)爆火的泰順茶歌，背后故事更惹鄉(xiāng)愁
遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，聽不得一點(diǎn)鄉(xiāng)音，何況，這是來自家鄉(xiāng)——溫州泰順的一首茶歌。近日，由泰順籍音樂人林晨陽作詞作曲，歌手李宇春和王睿卓演繹的歌曲《茶花開了》，一經(jīng)播出，唱哭屏幕前多少流浪在外的心。輕緩的低聲吟唱，熟悉的鄉(xiāng)音呼喚，像是記憶里探出的溫暖
立春品新茗，茶香繞心間
立春已至，茶香裊裊，作為二十四節(jié)氣之首，立春不僅預(yù)示著春天的序曲正式拉開，也喚醒了沉睡的大地與生機(jī)。此時，一壺佳茗，不僅是冬日余寒中的溫柔慰藉，更是迎接春日序曲的優(yōu)雅儀式。茶，這一蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的國飲，穿越歷史長河，承載著無數(shù)故事與情感。
云南民族茶飲的古老智慧
回顧中國茶數(shù)千年來的演進(jìn)過程就會發(fā)現(xiàn)，茶從來不是一個孤立的商品名稱，他是茶葉、工藝、文化三位一體的復(fù)合型詞匯，將這三者串聯(lián)在一起的是飲茶方式的演變。而今，經(jīng)過上千年的發(fā)展，許多飲茶方式早已湮沒在歷史的煙塵中，唯有包容萬物的云南山川和民族，還
茶馬古道的歷史地位
到目前為止，學(xué)者們提到由中國大陸通向西域的古路主要有兩條：北方絲綢之路和南方絲綢之路。北方絲綢之路東起渭水流域，穿過河西走廊，沿新疆的塔里木河南北兩岸西出，越過蔥嶺，經(jīng)大宛(今費(fèi)爾干納盆地)、大月氏(今阿姆河上、中游)到馬里，再經(jīng)過里海東南
茶香的誘惑
許多游客在故宮游玩之余，真有“余香繞梁”之感，故宮宮城建筑通體使用金絲楠木，木質(zhì)堅(jiān)硬且奇香幽然，是以歷600載而陳木之味益彰，聯(lián)想到中國茶，特別是以陳韻著名的普洱茶，其香氣的魅力同樣可在時間之中尋味?，旣惿?middot;夢露的“睡衣”宋時，香道、茶藝并
生活，要有茶味
圍茶相聚，歲月可親。“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”晴窗待雪，圍爐煮茶，滿室生溫，借著一點(diǎn)閑、一爐火在寒天雪地里，活得熱氣騰騰。有些時光，就是用來虛度的。喝好茶、吃菓子、聊聊天，茶湯溫暖，日子滾燙，我們在茶中品味生活，也在茶中品味閑情。
安茶尋跡：百年圣茶，飄香世界
.從祁門縣城出發(fā)，沿閶江順流而下。車行山路，冬陽煦暖，江面波光粼粼。閶江發(fā)源于祁門縣內(nèi)大洪嶺西南麓，在祁門境內(nèi)被稱為“閶江”，舊志載：“入鄱陽界者為鄱江，在浮梁者為昌江”?！墩f文解字》中解釋，“閶”，通天氣之意，寓意著繁盛、富貴。祁門從唐代
潛心靜修茶涅槃
有人將普洱茶漫長的一生概括為四個生命階段。第一個階段是在鮮活的茶樹上，關(guān)鍵點(diǎn)是土地。從種子、發(fā)芽、一節(jié)節(jié)破土拔高，到樹干、樹枝、一年年綻放新葉，自然賦予了它生命，而一方水土的海拔、氣候、陽光、雨露、云霧以及面向的南北陰陽、樹齡的長短古新等因
熟茶 擦亮抑郁的天空
每個人的抑郁癥狀都獨(dú)一無二，就像雪花一樣，雖然它們遵循相同的基本原理，但每一個都形成了一番絕無僅有的復(fù)雜形狀。抑郁癥就像一片我們難以穿透的陰霾，以其復(fù)雜的形狀侵?jǐn)_著我們的心靈和精神世界。最新的研究表明，普洱熟茶中的有益生化成分和飲茶活動對抑
中國茶文化的女性主義之旅： 美的勞動與性別身份認(rèn)同
：“如果茶文化的記錄是給所有人的，為什么中國歷史中關(guān)于茶文化的書籍都是由男性撰寫?”這是徐譽(yù)嘉將女性視角帶入茶文化研究時的深刻提問。徐譽(yù)嘉是云南白族人，現(xiàn)為英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)人文地理系博士生，研究方向涵蓋食物地理、性別與勞動力、遷移、民族與社
標(biāo)號級的開啟，普洱茶在港臺的“黃金時代”
“我不能選擇怎么生怎么死，但我能選擇怎么愛怎么活，這就是我的黃金時代。”在香港導(dǎo)演許鞍華執(zhí)導(dǎo)的電影《黃金時代》里，借助女主角民國才女蕭紅之口，許鞍華為人們鑄了一個有關(guān)“黃金時代”的理想國。“黃金時代”多么有誘惑力的四個字，它既是個體生命最珍
雨城區(qū)第四次文物普查資料——川茶與茶馬古道（傳統(tǒng)工藝今猶在—秘訣在精制）
邊茶的精制工序主要是除雜（又稱揀茶）、整形（包括切鍘）、拼配（也稱配倉）、舂包和成品包裝。除雜，即清除混雜在茶中的砂石、竹木、雜草和超過長度的茶梗（茶梗限長為二點(diǎn)五厘米）。過去除雜揀茶，完全依賴人工眼觀手挑，如今早已有分篩機(jī)除雜，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械
雨城區(qū)第四次文物普查資料收集——川茶與茶馬古道（原料采摘講究）
雅安邊茶又稱南路邊茶。南路邊茶的制作首先是原料的選擇。邊茶的主要原料是茶樹的葉子、嫩枝條和少量的茶果，統(tǒng)稱為粗茶。粗茶采摘時間為端午前后，或立夏以后。在開鐮收茶的日子里，村村寨寨、家家戶戶都是屋不留人，山坡上、茶林里到處都是割茶的人。鄉(xiāng)親們
雨城區(qū)第四次文物普查資料——川茶與茶馬古道（千年茶工）
千百年來，是雅安人用茶葉和藏族人民一起共同創(chuàng)造了川藏茶馬古道的奇跡，其中貢獻(xiàn)最大也最為辛苦的，莫過于一代又一代傳接下來的茶工人。過去，茶號的工人被看作是社會最底層的人，就像稱挖煤工人為"煤夫子"一樣，人們也稱他們?yōu)?quot;茶夫子"。新中國成立前的
