講求的"禪茶一味"，"禪"是心悟，"茶"是物質(zhì)的靈芽，"一味"就是心與茶、心與心的相通。
禪茶文化的精神是"正、清、和、雅"，禪茶的"正"就是八正道，"清"就是清凈心，"和"就是六和敬，"雅"就是脫俗。
生活中，人們將“禪”理視為人生的最高境界，而參禪者卻往往將參透茶道作為自己的最高境界。
"茶禪一味"的禪茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。
在唐宋時(shí)期，禪茶文化盛行，唐人陸羽被世人尊稱為茶圣，寺院出身，他撰寫(xiě)了《茶經(jīng)》；唐代南禪宗系統(tǒng)禪僧也注重飲茶；宋代著名禪師圓悟克勤，在湖南夾山著就禪宗第一書(shū)《碧巖錄》并悟出禪茶一味之道。曾手書(shū)"禪茶一味"四字；唐宋禪寺中專門(mén)設(shè)有"茶寮"，以供僧人吃茶,可以說(shuō)中國(guó)品茶之風(fēng)始于寺院，盛行于寺院，唐宋之后，品茶之風(fēng)更盛。
今年書(shū)劍古茶茶山行，特意邀請(qǐng)到 保定觀音寺主持寂禪大師，此行是寂禪大師第二次來(lái)到書(shū)劍古茶，又更加鞏固了書(shū)劍對(duì)禪茶的理解。
剛到勐海，天已漸黑，回到書(shū)劍勐?？蜅６虝盒菹?，喝茶，聊天。隨后，為第二天出行做準(zhǔn)備。
大家在認(rèn)領(lǐng)紅絲帶和木牌簽名
大家向師父請(qǐng)益能不能在頒發(fā)的認(rèn)領(lǐng)功德證書(shū)上簽字蓋章，于是師父成了今晚最忙的人。
寂禪大師最后為書(shū)劍令狐沖大俠簽字贈(zèng)書(shū)。
茶山，繼續(xù)前進(jìn)，南糯山古茶基地，寂禪大師已是第二次進(jìn)山，雖然有些熟悉，但也一樣對(duì)進(jìn)山充滿了好奇，對(duì)時(shí)隔一年新的變化后的憧憬。
南糯山古茶園置身于原始森林之中，山高路遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，較少受到人為因素的影響，生態(tài)環(huán)境好得出奇。
南糯山，有著古茶第一村的美譽(yù)。又稱孔明山，當(dāng)?shù)貝?ài)伲族人始終堅(jiān)信，南糯山的茶，本為諸葛孔明所栽。南糯山下轄三十多個(gè)村寨，多為哈尼族村寨，制茶種茶歷史悠久。
寂禪大師為古茶樹(shù)掛牌和系上書(shū)劍古茶獨(dú)孤九劍紅絲帶
一路艱辛，但不負(fù)此行，看遍了深山的美，領(lǐng)略了高山云霧出好茶，感受到大自然對(duì)我們的給予，感恩大自然。
寂禪大師到書(shū)劍中瑞茶廠親身體驗(yàn)制茶過(guò)程
寂禪大師經(jīng)過(guò)幾天茶山行，對(duì)書(shū)劍的了解，給出了一個(gè)新的詮釋，“書(shū)劍”，劍可代表“智慧”，智慧便從“書(shū)”里來(lái)。譯為：“文殊菩薩是佛陀怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧?！?/span>
禪之精神在于悟，
茶之意境在于雅，
茶承禪意，禪存茶中。
書(shū)劍，禪茶一味。
