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西施壺，顧名思義：應該和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細的腰姿。“西施壺”，完整的稱呼應該是“西施乳壺”，簡稱“西施”或“西施乳”。這個壺型在紫砂壺的史料中是有明文記載的，而且，最早做這個壺型的，當屬徐友泉大師。
朱勤勇 · 倒把西施壺
倒把西施原名叫文旦壺,文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。
王寅春 · 朱泥小品倒把西施
首創(chuàng)者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎之所以為世人所識，實在是因為寫了一篇千五百字的《陽羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進士吳頤山，正德進士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。
呂堯臣 · 西施壺
吳頤山少時在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時，據(jù)說偷學了寺僧制壺，不經(jīng)意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經(jīng)歷了趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，然后是時鵬之子時大彬一家獨大，時大彬有一高足，就是徐友泉了。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時之粗”時，他不知道，紫砂史冊上，已經(jīng)有了他濃重的一筆。
吳力群· 西施壺
徐友泉做西施壺的說法，其實源自明末時人吳梅鼎的那篇激情飛揚、文采橫溢的《陽羨名壺賦》。吳梅鼎出自官宦世家，在紫砂壺歷史上是一位十分重要的人物。其曾祖吳仕，字克學、一字頤山，號拳石，江蘇宜興人，明正德甲戌(1514年)進士，官至四川參政。號稱紫砂壺鼻祖的供春，就是吳頤山少年讀書時的家童。吳頤山少年時曾到宜興金山寺閉門讀書，家童供春在服侍少主的同時，偷學金山寺僧制作紫砂壺的技藝，不經(jīng)意當中一個不小心就成了中國紫砂壺史上大名鼎鼎的一代祖師。吳梅鼎的父親，更是把徐友泉請到自己的家中為其研制紫砂壺。由此可見，吳梅鼎一家祖孫幾代與紫砂壺結(jié)下了不解之緣。正是由于這種長遠的家學之源以及深厚的紫砂學識造詣，那篇空前絕后的《陽羨名壺賦》才讓他寫的是那么的情真意切、多姿多彩!尤其對于徐友泉更是濃墨重彩，大加贊許，甚至用“技而進乎道”來肯定友泉的功力。
文中說：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”接著，吳梅鼎談到其父與友泉的關(guān)系，“緬稽先子，與彼同時”，并提到他父親請徐友泉來家做壺，“爰開尊而設(shè)館，令效技以呈奇”，而徐友泉在他家做壺是相當認真的，“每窮年而累月，期竭智以殫思”，正是由于徐友泉的殫精竭慮、一絲不茍，加上他的紫砂功力，做出了許多作品，吳梅鼎寫道：“爾其為制也，象云罍兮作鼎，陳螭觶兮揚杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采，刻桑門之帽，則蓮葉檠臺。卣號提梁，膩于雕漆，君名苦節(jié)，蓋已霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厲，卷席方之角，宛轉(zhuǎn)瀠洄。 誥寶臨函，恍紫庭之寶現(xiàn)，圓珠在掌，知合浦之珠回。至于摹形象體，殫精畢異。韻敵美人，格高西子;腰洵約素昭青鏡之菱花，肩果削成采金塘之蓮蒂。菊入手而 凝芳，荷無心而出水。芝蘭之秀，秀色可餐，竹節(jié)之清，清貞莫比。銳欖核兮幽芳，實瓜瓠兮渾麗。或盈尺兮豐隆，或徑寸而平砥，或分蕉而蟬翼，或柄云而索耳， 或番象與鯊皮，或天雞與篆珥。”此中提到的一大堆名詞，都是形形色色的紫砂壺款名，其中“美人”、“西子”指的就是美人肩、西施乳。
吳梅鼎的父親與徐友泉這么相熟，梅鼎本人年幼時必定和徐友泉過從甚密，說不定徐大師在做壺時順手丟一塊泥巴讓小梅鼎玩玩，那也是人之常情、順理成章的事。因此，吳梅鼎記述徐友泉摹形象體、殫精畢異而作美人肩、西施乳，專家認為當可采信。
馬璟輝 · 西施壺
