清晨的丙中洛霧氣上來(lái)了，屋舍散落田野，青煙裊裊，奔騰的江水一瀉千里。當(dāng)陽(yáng)光普照貢當(dāng)神山的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝素S紹珍已經(jīng)開(kāi)始燒水、宰雞，制作 “霞拉”，這是他們招待貴客的一大特色美食。春節(jié)前這段日子，寨子里喜事多多，餐桌上，總少不了“霞拉”的身影。
火塘中的柴火燒得正旺，鐵三腳上的壺嘴里不斷冒著熱氣，豐紹珍將小鍋端上來(lái)，放上酥油和漆油開(kāi)始翻炒。
“以前家里很窮，買不起太多的酒，17歲那年，去幫人家干活的時(shí)候，第一次喝霞拉，那個(gè)味道至今都忘不了?！必S紹珍一邊介紹，一邊把砍好的雞塊倒進(jìn)炒好的油鍋中。
說(shuō)起記憶中的丙中洛，豐紹珍笑著說(shuō)：“以前出丙中洛只有一條小路，去貢山縣城背鹽和米都要走一天，現(xiàn)在的路好走多咯!現(xiàn)在進(jìn)藏的公路也修通了，丙察察沿路上的霧里村、秋那桶都是非常漂亮的。”
在豐紹珍家，看到很有意思的一個(gè)現(xiàn)象，她的丈夫和孩子信仰的是天主教，而她信仰的則是藏傳佛教。這樣的情形在丙中洛很常見(jiàn)，它是一個(gè)多元民族文化、多種宗教并存和“東西方宗教交融互生、互為消長(zhǎng)”的地方。這里除了藏族、怒族、傈僳族，還居住著獨(dú)龍族、漢族、白族和納西族。在丙中洛多種宗教并存，他們互為補(bǔ)充，和平共處，有許多家庭存在著一家人可以信仰不同的宗教，互不干涉，和諧相處的現(xiàn)象。
喝了這碗“霞拉”，我們繼續(xù)前行，探秘怒江的人文故事。
丙中洛周邊神山眾多，神山環(huán)抱中長(zhǎng)大的丙中洛人，秉性就像大山般寬厚堅(jiān)毅，性情就像怒江豪放不羈，山光水色養(yǎng)育了他們淳樸明朗的內(nèi)心世界。
從普化寺出來(lái)，我們一路向前，由于修建公路，我們不得不從小路走，時(shí)逢秋收，我們駐足在貢當(dāng)神山下的村子，原野飄過(guò)稻香。勤勞的農(nóng)民正在揮著手中的鐮刀，將稻子割下。楊大媽告訴我，她從早上就下地了，收割完稻子正準(zhǔn)備回家。她看我未帶干糧和水，便從她的簍里拿出她的水遞給我。萍水相逢的人能夠如此，倍感暖心。
途經(jīng)霧里村，沿著茶馬古道往后步行兩公里左右，它是秋那桶的一個(gè)小組。村莊背靠碧羅雪山，房舍正對(duì)的是奔騰的怒江。房屋散落在小溪兩旁，為木楞房，基腳為土墻，形成上下兩層，上層住人，下層關(guān)養(yǎng)牲畜，屋頂用石片覆蓋。田間還長(zhǎng)著梨樹(shù)，桃樹(shù)等。據(jù)說(shuō)春天的霧里村就是一幅畫，美得像世外桃源。
以前霧里村與外界的唯一交通工具，是半壁懸崖鑿出的那條百年茶馬古道。
石片屋檐下隨風(fēng)飄蕩的馬鈴鐺聲，難以忘懷生活在貢山的藏族女馬鍋頭嘎達(dá)娜，她就是紀(jì)錄片《最后的馬幫》中的女主角。2005年“馬幫茶道·瑞貢京城”普洱茶文化北京行活動(dòng)，近50歲的嘎達(dá)娜揮鞭趕著馬幫進(jìn)京，她的傳奇人生轟動(dòng)京城，以一位女人的堅(jiān)毅書寫馬幫的文化。獨(dú)自承擔(dān)著撫養(yǎng)四個(gè)孩子和贍養(yǎng)老母親的生活，她在茶馬古道上風(fēng)雨幾十載。
茶馬古道上的行者，每一起馬幫的過(guò)往從頭至尾都沒(méi)有輕松愜意可言，不可預(yù)知的災(zāi)難或許就在路上埋著。行走在霧里村茶馬古道，路過(guò)石頭鑿出的古道，心里捏了一把汗。特別是恰遇霧里村村民馱東西出來(lái)，狹窄的棧道更是兇險(xiǎn)。千年的古道，千年的足跡，千年的風(fēng)雨……拂去歷史的塵埃，在若影若現(xiàn)的時(shí)光背影里，一種遠(yuǎn)古的尊貴和久遠(yuǎn)的文明撲面而來(lái)。趕馬人的生命是一方碎石，一襲汗褂，隨著古道的銷匿，岑寂在蕭蕭風(fēng)塵里。
離開(kāi)丙中洛，遙望霧紗飄逸的貢當(dāng)神山，心生搖曳在主峰嘎娃嘎普神話傳說(shuō)里。山風(fēng)輕拂，思緒從丙中洛的田野漫過(guò)。怒族阿妹的織布猶如彩虹從石片的屋檐下升起，藏族阿媽轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒將祈福遙遙傳送。山巒游走的霧變幻無(wú)常，造型別致的霧景任你想象，木屋散落田野，青煙裊裊，奔騰的江水。印象丙中洛，人神共居之地。
原文刊載《普洱》雜志
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